الاسم: ahlal mohammed
البلد: المغرب
التصنيفات : خاصة,سياسة وأخبار,ثقافة وفن,أدب وكتب,ديانات
أظهر كافة المعلومات
| ► | يناير 2010 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | ||||||
| 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 |
| 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 |
| 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 |
| 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 |
| 30 | 31 | |||||
Ssugten fllagh
Ssugten fllagh
Tassasin n ufasi d uzelmad
Nfel tilli gh yad nengd
Ar nsiggil s tiyyad
Ngetnt d tinnagh ar nekkmed
Neghal is nettaf anelli
Ssugten fllagh
Tikerkas n yid d uzal
Ar ten nettamen nefl awal
D uswingm neg ighyal
Ar agh kkiten s wassagh n tilelli
Mohamed Khair-Eddine
Mohamed Khair-Eddine
Mohammed Khair-Eddine est l’un des grands écrivains de la littérature francophone marocaine.
Il est né en 1941 à Tafraout, petite ville de la région du Souss au Sud du Maroc, à 180 km au sud d’Agadir.
Très marqué par le séisme de 1960, il s’installe à Agadir en 1961 et y vit jusqu’en 1963. Il est chargé par la Sécurité sociale d’enquêter auprès de la population. Jeune écrivain, il fréquente ensuite le cercle des Amitiés littéraires et artistique de Casablanca. En 1964, il fonde, avec Mostaf
ur akk nssin
Nega itbiren ur akk nssin
maf n ttàf rric
Nega afegan ur akk nssin
izerfan nnagh
عبد الله بوشطارت:
نظمت جمعة خير الدين بمدينة تافراوت يوم الأحد 10 غشت، ندوة وطنية حول موضوع راهنية العمل الامازيغي و أسئلة المستقبل، بقاعة مدرسة محمد الخامس، حاضر فيها كل من احمد الذغرني أمغار الحزب الديمقراطي الامازيغي المغربي، ورشيد راخا نائب رئيس الكونكريس العالمي الامازيغي، و الأستاذ عبد الله زارو.
عرج رشيد راخا في الشق الأول من مداخلته على بعض مظاهر استمرار الدولة المغربية في سياستها العنصرية في حق كل ما هو امازيغي من خلال حل الحزب الامازيغي و اعتقال الطلبة، والتأخر غير المبرر في إطلاق القناة الامازيغية، و التلويح بوقف تدريس الامازيغية في المدارس، إضافة الى قانون التعريب الذي اقترحه الحزب الحاكم حاليا في المغرب، وخلص الى أن النظام المغربي فعلا يطبق سياسة الابارتايد تجاه الامازيغ.
ودعا جميع الامازيغيين في كل مواقع وجودهم إلى بناء قومية امازيغية حقيقية في جميع الميادين الاجتماعية و السياسية و الاقتصادية …. و أعطى العديد من الأمثلة لمجموعة من القوميات التي نجحت في فرض خصوصياتها وشخصيتها، خاصة في أوروبا التي تدافع عن مصالحها الخاصة قبل كل شيء، مثلا يرى رشيد راخا أن العديد من رجال المال و الأعمال الامازيغيين ل
نوال السعداوي
الاله يقدم استقالته
صدرت أخيراً الطبعة الثانية لآخر مسرحيات الكاتبة نوال السعداوي الإله يقدم استقالته في اجتماع القمة عن دار نشر مكتبة مدبولي. المسرحية هي السابعة في سلسلة أعمال السعداوي المسرحية، بعد إيزيس، الأطفال يغنّون للحب، الحاكم بأمر الله، الإنسان، الزرقاء والصورة الممزقة. جميع هذه المسرحيات أعادت مكتبة مدبولي نشرها كنوع من الحرص على جعل أعمالها الكاملة التي كتبتها على مدى أكثر من خمسين عاما في متناول القارىء العربي، وهي أعمال تراوح بين الروايات والقصص القصيرة والمذكرات والسيرة الذاتية والرحلات والدراسات والمسرحيات.
لا شك في أن حياة السعداوي شهدت الكثير من المواقف الثورية، مما جعلها مدرجة على قائمة المطلوب إهدار دمهم لدى الجماعات الإسلامية من ناحية وعلى قائمة المعارضين السياسيين التقدميين من ناحية أخرى، بالإضافة إلى أن آراءها كان لها دوي الصدمة الثقافية لدى المجتمع الذي جبهها بالكثير من النقد والهجوم والرفض. من هذه الآراء الصادمة مثلا تناولها المبكر منذ بداية عملها كطبيبة لقضية ختان الإناث والتي قلبت الدنيا ولم تقعدها، ونرى الآن بعد مرور عشرات السنين كيف تقبلها المجتمع واعترف بآثارها السلبية وخروجها على النصوص الإسلامية. الثمن الذي دفعته السعداوي كان ولا يزال ثمنا باهظا كلفها الكثير من الصراع والطرد من العمل والسجن والغربة والتهديد.
لا تزال السعداوي تعيش تحت وطأة هذا التهديد، إذ نلحظه من الصفحة الاولى لمسرحيتها الجديدة حيث نقرأ بوضوح عبارة تؤكد أن الآراء الواردة في هذا الكتاب تعبر عن وجهة نظر المؤلفة وليست بالضرورة تعبر عن رأي الناشر. وتتبع هذه العبارة صفحة تحوي كلمة للناشر يقول فيها إن أي مفكر او مثقف او قارئ عادي قد يوافق السعداوي في آرائها، وقد يختلف معها إلى أبعد الحدود، ولكن من الصعب تجاهلها وإهمال تجربتها، فهي بحق مقاتلة. بعد هذه العبارة التبريرية التي تبرئ ساحة الناشر، تبدأ قصة المسرحية التي تستهلها الكاتبة بذكر القصة الحقيقية التي دعتها الى الكتابة وبدأت ليلة التاسع من حزيران 1992 في القاهرة عندما أيقظتها دقات عنيفة على باب بيتها في وقت ما بعد منتصف الليل اعتقدتها على الفور دقات لزوار الفجر الذين لا تزال تتذكر كيف اقتحموا شقتها واصطحبوها إلى السجن في السادس من أيلول 1981. تأتي المفارقة هذه المرة في أن قوات الشرطة جاءت لتبلغها أن الحكومة أصدرت أمرا بحمايتها بعدما أدرج اسمها على قائمة الموتى وبعدما تم اغتيال أحد الكتّاب. كانت تلك الليلة بداية لشعور الكاتبة
قراءة في سيرته الذاتية «المتمرد» 2/2
ـ الربيع الأمازيغي: وظلم ذوي القربى أشد مضاضة
في 1980، كان مقررا أن يلقي مولود معمري محاضرة حول الشعر القبائلي القديم. هذا الأخير الذي ناضل من أجل بقاء كرسي الأمازيغية بالجامعة وكان قدوة لجيل كامل، بذل مجهودا كبيرا في سبيل الثقافة الأمازيغية وتعرضت دروسه لتهديدات متكررة، هذه المحاضرة قوبلت بالمنع والنظام القمعي رأى فيها إخلالا بالنظام العام، كانت بداية الاحتجاج، تجمع الطلبة حول جامعة تيزي وزو ودعوا إلى مظاهرة في اليوم الموالي وهي التظاهرة الأولى التي نظمتها الحركة الثقافية الأمازيغية بالجزائر، انطلقت شرارة الاحتجاج وشملت عموم القبائل وفي يوم أبريل حصل إضراب عام شل المنطقة برمتها وقامت انتفاضة شعبية ضد النظام العسكري، بعد أربعة أيام من انطلاق الانتفاضة أعطيت الأوامر ليلة 19 و 20 أبريل للجيش للهجوم على المنتفضين وكانت الحصيلة مئات الجرحى والاعتقالات، معتوب تابع هذه الأحداث من بعيد لأنها صادفت وجوده بفرنسا، كانت الصحف هي الملاذ الوحيد لمعرفة الأخبار الواردة من القبائل، غنى أمام الجمهور وعمل على ارتداء بذلة عسكرية تضامنا مع إخوانه في القبائل ونظم رفقة أصدقائه بفرنسا وقفة أمام سفارة الجزائر بباريس قوبلت بالقمع هي الأخرى، لأن تلك كانت علاقة فرنسا بالجزائر جد متينة. خرجت القبائل من هذه الأحداث وهي تنزف دما وأصبحت هذه الانتفاضة تخلد كل سنة وغنى معتوب خلالها، ضد الإرهاب وعن اغتيال المثقفين من لدن المتطرفين الدينيين وعن القائمة السوداء التي تطول يوما بعد يوم، وغنى ضد تماطل المسؤولين ومحاربة العنف الأعمى.
يقول معتوب في الفصل الرابع من سيرته الذاتية المتمرد «إننا مهددون في وجودنا وحياتنا وكرامتنا وحريتنا، نكون مقابل الدفاع عن هذه الأشياء، نريد أن نعيش ونفكر ونكتب ونغني». أشعاره كانت عبارة عن عدم الانضباط والإزعاج، تحدث عن كل شيء من الحياة والحب والموت، انتقد السلطة القمعية التي سلبت منه كرامته واحتقرت هويته وثقافته ومنع صوته الحر إلى الوصول إلى الذين يستحقون سماعه.
راهن معتوب لوناس على إعادة الاعتبار لشخصيته في أحضان بلده، انتظر سنة 1988، السنة التي أصيب فيها بخمس رصاصات في شهر أكتوبر ليدرك الناس أنهم ذهبوا ضحية حملة تضليل ضخمة قامت بها السلطة القمعية لتشويه سمعت
ad ur nttu
amarir amghnas
lounes matoub
Anelli
Mani trit awalli yit innan
Is ur sul tesfawt teqqent allen
Tanfet i wbrid n tilelli
Tettut awal n willi agh yurun
Neghdd nekkin ka ykt innan
Tugit ad tessfeltt i wenlli
Teghalt izd keyyin ka yessen
Iwaliwen n bab igenwan
Medin ak iwaliwen lli ran
A
منع الاسماء الامازيغية يعني منع الامازيغية
رفضت المحكمة الابتدائية بالعرائش تسجيل مولودة بالاسم الامازيغي"ايللي" ويعتبرهدا الحكم غير عادل {اسس علىمرحعية تتنافى ومقتضيات المادة 5 من اتفاقية القضاء على جميع اشكال التمييز العنصري}ويعد هذا القرار تراجعا خطيرا في التعاطي مع الحقوق الأمازيغية
Taguri
taguri ilan atig nnes
ur tt iri yan
tusi iyi tega asellab inu
nettat ad ufigh ur a iyi trara
ur iyi tegi gh tzêlmadîn
inna gh sawelgh amunt
tusi iyi kigan
i gh ur nettâf ameddakwel
nettat a tt igan
i gh akw nettâf ameddakkwel
ur a ssar afin
taguri tega tagudî
tusi tent ukan .
tfessa zund
igh mnaggaren izenzâm awal
tega zund
amezzûgh idêrdâr igh usin
awal ar t ttemniden gh tillas ngaran
ur ssinn kigan
ighal kiwan aghal nnes
tsker ma wer uremn medden
ur jji t rzîn
gh illi gh ur yufi yizem
a yesker agharas
a ttut izri herbub
acku issen i wawal
taguri agh ra ed mnaggaren
willi en ur ntam
nettat ar ad ssudugh
azemz nnes ay ad
nettat ar ad nessudu
azemz nnes a yad
